气功名词选解
真功
气功学术语。见《道乡集》：“此道无他，静观气海而已，观至无人我境界，蓦地一觉，此即众妙之门将启之先机，少时风生耳际，阳气大动，众妙已升，于此时，用有欲观窍之法，觅着气根，神与气合而为一，此即抱元守一之真功也”。指意守气海，抱元守一，形神达到相对稳定的功夫。
真胎息景
气功学术语。见《天仙正理·胎息真论》：“夫人身初时，只二气合一为虚空中之气而已，天胎也，亦天息也。因母呼吸而长为胎，因胎而长为息，及至胎全妙在随母呼吸而为呼吸，所以终日呼吸而不逼闷，此缘不由口鼻呼吸，只脐相通，故能似天气息一般，此真正胎息景也”。指气功中的呼吸景象。即“吐唯细细，纳唯绵绵”，使呼吸出入之气均匀细缓、深远。
握固
气功术语。出《老子·五十五》：“骨弱筋柔而握固”。①指四指握住拇指的姿势。《诸病源候论·凡身体手足不随候》：“握固者，以两手各自以四指把手拇指”。
②指大指掐中指指节，四指齐收于手心。
③指调节精神，神的作用。《养性延命录》：“拘*门，制魄户，各日握固，与*魄安门户也。此固精明目，留年还魄之法，若能终日握之，邪气百*不得入”。
温养火候
气功学术语。见《性命圭旨全书·火候》：“真息往来而未尝有间断者，温养之火候也”。指炼气功中，圣胎结成，须温养之，真息往来，绵绵密密，谓之温养火候。
凝神入气穴
气功学术语。为气功中重要功法之一，被视为师徒口口相传之秘诀，白玉蟾曾说：“昔日遇师亲口诀，只需凝神入气穴”。凝神，指调神中已排除杂念，神识清净的状态。气穴，即指丹田。凝神入气穴，即是将调神所得之元神下藏下丹田之内。又谓之“送归土釜牢封固”。见《性命圭旨全书蛰藏气穴众妙归根》。
壁观
见《禅源诸诠集都序》：“达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。即佛教修行法，要求修炼气功之时要完全停止对外在世界的认识，甚至要求自己的呼吸也感受不到。
攒簇五行
气功学术语。见《养生秘录》：“含眼光、凝耳韵、润鼻息、缄舌味，四大不动，使金木水火土，俱会于中宫，谓之攒簇五行也。故精神*魄意簇为聚会之并有和谐之间。五行即金木水火土，泛指五脏神，全身各部神”。指气功习练时，在脑神的作用下，五脏神及全身各部神聚会和谐，而使全身处于稳定协调的状态。
虚无
内炼名词。《金丹四百字·序》：“精神*魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无各状，故曰虚无”。
鹊桥
内炼名词。内丹理论认为，人在出生后，任督二脉已经中断，而两脉之间愿衔接的地方，称之为鹊桥。鹊桥有二处，即《入药镜》所说：“上鹊桥，下鹊桥”。上鹊桥在印堂，鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。
另据肖迁芝注，上鹊桥在舌，下鹊桥在阴跷穴。两桥系任督二脉接通的道理。*自如说：“鹊桥有路透玄关，立鼎安炉自不艰。四象和合凭籍土，三花聚会返还山”。当精、气通过这两个衔接地方时，要防其走漏，即精气外泄。上鹊桥的走漏，即自鼻孔垂下两条白色粘液般的鼻涕，称为“玉柱双垂”。防止的方法，是平时戒怒，尤其杂练功前更要心情愉快。当练功中精气到印堂时，要舌紧贴上颚，引它下来。下鹊桥的走漏，即放屁。所以在精气通过各道时，要凝一凝，提一提，引它过去。
《伍真人丹道九篇》中还有借助外力的办法，即“用木夹牢封鼻窍“以防止上鹊桥的走漏”；“用木座抵住谷道”，以防止下鹊桥的走漏。但借助外力，作用不大，还是以意念提引为好。
（《气功名词》结束）
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修炼要重视腹部生热！生热是气功修炼的关键！生热简单方法：1、先观看各类焰火燃烧时的情景，并铭记在心。2、闭上眼能够想出来焰火燃烧之景。3、将燃烧之景观想于下丹田处，并在燃烧。4、配合呼吸，呼气时想着是在向火焰处吹气，使之燃烧。
图文编辑：勤灯
图片来源：摄图网
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