中医基础理论周天世界周天营卫士 [复制链接]

?

周天营卫士

周天世界

周天世界，乃指周天藏大小周天。

咱们知道人体有十二经脉，一天呢十二个时辰，古人把每一条经脉都对应一个时辰（2个小时），也叫周天流注。

三点到五点（寅时）从肺经开始，到大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦、胆、肝再回到肺，日复一日的周而复始，营运不休。

人体有营卫二气，周天世界称之为周天营卫。营气每天循行十二经脉一周正好一天是为大周天。

中医把大周天借鉴过来指导临床，以失眠为例，如果你总是在后半夜一点到三点容易醒，过了三点才能睡着，有这么时间性的一个规律，就说明营气运行到肝经出现问题了，那么咱们就可以在手厥阴肝经上取穴来治疗。选穴的原则是，病在时间性规律问题的疾病上取之输，五输穴，井、荥、输、经、合的“输穴”。所以选取的穴位是太冲穴。

同样，如果你哪里不舒服，你发现总在这个时间发作，前差后差也差不了一个小时，那么就可以选取所属经脉的“输穴”来治疗。治疗时间上最好在疾病发作前半个小时为宜，留针至发作时间已过在出针，每过十分钟左右行针一次。

再来说小周天，咱们知道人体不仅有十二正经，还有任、督二脉，合称“十四经脉”。

原来营气在循行十二经脉的同时还沿着人体的任督二脉（前后正中线）循行，在任督二脉循行一周是为小周天。

小周天循行经过的穴位是/p>

子时心口（鸩尾穴）→丑时泉井（膻中穴）→寅时井口（廉泉穴）→卯时山根（王宫穴）→辰时天心（百会穴）→巳时凤头（风府穴）→午时中原（脊中穴）→未时蟾宫（肾俞穴）→申时凤尾（长强穴）→酉时屈井（会阴穴）→戊时丹肾（关元穴）→亥时六宫（神阙穴）之后再回到鸩尾穴，常营无已，终而复始。

在中医看来，大周天、小周天就如此这般，不过就是营气在人体十四经脉循行的过程，从而指导着如何寻经选穴，至于修仙问道之人则这样理解：小周天指气行周天，大周天指神行周天。

《中华仙学》：小大周天之名，唐以前无之。崔公《入药镜》、魏伯阳《参同契》，皆无此名，元明以後始见於书耳。谓人身本一小天地，气血周流，一昼夜一周，即是一周天。

“小周天乃气行周天，大周天乃神行周天。然所谓气行神行者，皆在定中行之，特功夫深浅不同耳。

何以言之？当炼精化气时，以我虚寂，感召外来真阳，入我身中。当真阳来时，浑身上下，俱感酥软而转麻木，由麻木而入混沌，不识不知，如活死人一般。斯时我身与虚等，心与空等，天地之虚空，即我之虚空。我之小天地，融化而入於乾坤之大天地。以尽虚空遍法界之真阳，养我一身，彻内彻外，透顶透底。

吕祖所谓“白云朝上阙，甘露洒须弥”者，正气行周天之景象也。

葛仙翁曰“离火激海，坎水长虚；玉液灌溉，洞房流苏；天机真露，万籁难如”。

《参同契》曰“修之辍休，庶气云两行，淫淫若春泽，液液像结冰，从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫披谷中”。

三丰翁《道情歌》云“待他一点自归伏，身中化作四时春；一片白云香一阵，一番雨过一番新；终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春；遍体阳精都剥尽，化作纯阳一块金，此时气绝如小死，打成一片是全真”。

龙眉子《金丹印证诗》曰“朝朝金鼎起飞，气足河车运上天；甘露遍空滋万汇，灵泉一脉泛长川”。斯皆气周天之法验也。当炼气化神之际，神息俱定於虚空之中。先天真阳入我色身，周流一匝毕後，因主人翁定在外面，色身已如空屋，随即出色身而来至虚空，抱我主人翁，因神定而气随定。神气同定，久则气尽化神。唯一威光，煌赫虚空，是即胎圆之证也。入此大圆寂照之门，以性空三昧，圆融六大。六大法性，与我性平等无二，自他不隔，物我一如。於是能入水火，透金石，起种种不思议神用，皆神行周天之法验也。是则约气行神行，而有小大周天之别。

小周天者，炼精化气之三昧也；大周天者，炼气化神之三昧也”。《中华仙学》：“约小还大而分之小周大周，是同一气行，而复有小大周天之别也。何以言之？当小还之时，身内是坎离，功未到虚极静笃，外感先天纯阳真气，入我色身，补足我破体後之损耗，是以我纯阴，感被纯阳。纯阳真气到时，浑身俱感酥软麻木，跳动。能周身酥麻一次，即真气薰蒸一次，即行一次小周天。如是渐采渐集，气足止火，复成童体，斯时离宫填满，身内已成乾象，纯乎先天。再以我乾阳，感彼虚空中乾阳，身内先天与身外先天，彼此凝集，是合内外两重真阳而成大还。功夫到此，定力已达两三小时以上。能寂定一次，感召身外乾阳，与我身中乾阳相会合，即为行一次大周天，直指大丹告成。此小周天约小还大还而得名。小周天者，从後返先天时所用也；大周天者，从先天返出先天之先天时所用也。同一寂定，同一气行，功夫深浅不同，色身效验亦有区别。小周天仅能易发，大周天能易齿易血，乃至易骨易髓易瞳，崭然一新。所谓我犹昔人，而非昔人也。小周天乃安乐延年之法，大周天乃超凡入圣之功，小周天仅息住而脉未必住，大周天乃息住而兼脉住。此皆浅深不同之点也”。?指真气在人身的运行路线，即约小大天地而分小大周天。

《中华仙学》：“人身乃一小天地，身外虚空是大天地。修士做到恍惚杳冥，虚无混沌，定久阳生。阳气　天百脉，元和内运，上至顶而下至踵，一气周流，始卒若环。此就人身之小天地而言，故云小周天。倘恍惚杳冥，虚而又虚，浑身酥软麻木跳跃，即浑身八万四千毛孔，俱受外面乾阳钻入。斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，一任太虚中乾阳真气，横中直撞，彻内彻外，透顶透底，通行无碍。此就合乎太虚之大天地而言，乃谓之大周天”。是故由前之说，学者先行小周天，然後行大周天。由後之说，学者先大周天，再行小周天。小周天之後，再行大周天，即了事矣。以此三说，皆属言理。其实功夫一到大定，外则乾坤会合，内则坎离交媾，小周大周同时进行。所谓“内药还同外药，内通外亦须通”也。崔公《入药镜》云：“先天气，後天气，得之者，常似醉”。不标大小周天之名，而实际大小周天，均已包括在内，最为简当。诀曰：“心息妙合，抱德炀和；真气薰蒸，养性延命；重立胞胎，再造乾坤，玄宗修证，唯斯为胜”。