《中华智慧学现代人物传记》第一卷
洋气功大师高汉
古老中华智慧和现代科学对话的使者
KennethS.Cohen自述
张庆松博士编译
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第6章东西方养生文化差异（二）
24.西方非主流养生文化
当然，西方文化也不是铁板一块，在主流文化之外也有一些例外。希腊东正教教堂把大地看成是耶稣的身体，因此认为致力于维护土地，也就是维护耶稣的身体。
作家马基德斯的书中，描述了希腊神秘主义文化中如何教人自我康复的方法，包括想象光、能量和自然之气进入身体。也没有比古希腊奥林匹克和体操等运动更好的古代体育文化榜样了。一千多年前北欧人写的诗歌和英雄传奇描绘了精神世界，静坐和被称为格力马（Glima）的摔跤运动至今仍然在流传。
一个更类似于“养生”的西方现象是由德国人金德勒和她的学生瑟佛尔所开发的感官认识理论。在年青时，金德勒得了肺结核。她想，“如果动物知道如何休息，如何进行自我康复，甚至有时通过吃药草来治病，人类为什么就不能呢？”她决定，在黑森林里建立一个隐居地，集中精力研究如何开发她的原始感官能力。在隐居期间，她还学会了如何只用健康的肺来呼吸，以让患病的肺来得到休息。结果，她自己把肺结核病治好了。
后来，她就教授如何进行自我观察和身体感知，有非常复杂的细节，涵盖睡卧、站立、坐姿、行走、呼吸和日常的视听行为。比如，学习者可能用一个小时来探索呼吸的放松如何加深站立在地上的感觉，或者如何用眼睛观察清楚事物但又不需要用力睁大或者瞪眼。训练的目的是保持充分的清醒和活着的感觉。
在年代，我曾经是瑟佛尔的学生。她的课程帮助我更好地掌握气功和太极拳的技巧。
尽管如此，我们必须记得，这些欧洲的训练方式与养生是很不一样的。这些并不是大众性的、主流的，不是综合了身体、思想和精神修炼的系统化理论和功法体系。欧洲缺少东方养生的长期演变和连续性，也没有一种庞大的古代文献体系来帮助后代人了解过去的文化积淀。如果我们把上述的一些西方例外情况同中国出土的汉代古墓马王堆中的导引图对照，就可以了解后者表现的是公元前年时，社会的各个阶层，无论是男女老少，平民和贵族，健康的和残疾的，都在练习气功导引。而且这些方法至今还在为社会大众所使用。
中华养生是牢牢扎根于身心合一的中国古代哲学文化中的。身体和精神是一体的。心既是心脏，也是精神。*与寒冷的早晨口里吐出的白雾一般的气相关联的。而东方养生理论中最重要的词“气”是既有物理性，又有非物质性，它是呼吸和能量，是事物，也是空气。气的道家写法是“炁”，我的解释是其体现了身体热量和生命之火（一个健康的身体是热的，一具尸体是凉的。）。但这种热是没有具体质量的。“炁”的上半部分是“无”字，这意味着气是由“无形之火”形成的。这种非二元化的哲学在中国语言和最古老的哲学——道家文化中是非常明显的。如老子说过，“有无相生。”
我认为，中国文字，道家传统，和中国地理环境与文化的自成体系是养生文化得到发展的主要原因。中国整个文明发展历史时期里，心、能量和健康始终都被认为是深度关联和相互依存的，就如武术家常说的：“意到气到，气到血行。”与西方文化不一样，在中国文化中，思想并不优先于身体，自然并没有被贬损，没有被认为缺少精神和内在价值。中国道家思想提倡人与自然的平衡和协调，提倡性别平等，重视阴阳平衡。我并不是说，二元主义在中国没有存在，也不是说中国人没有伤害自然、没有虐待动物，没有在孔夫子三纲五常伦理束缚下让妇女裹脚。我只是说，这些负面文化并没有强大到阻止养生文化的产生、发展和演变，一直到现代。
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往期回顾：
高汉传奇17第5章流派（五）师傅的丹功境界
高汉传奇18第5章流派（六）*庚世医生的境界
高汉传奇19第5章流派（七）内丹修炼的障碍高汉传奇20第6章东西方养生文化差异（一）
高汉传奇21第6章东西方养生文化差异（二）
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张庆松
