作者：永济市文化研究者牛普琦
(谨以此文献给五老峰初秋七月朝山拜圣历史庙会)
五老峰是我国三晋大地上一座久负胜名的神圣名山。它以华胥降灵，移花分山，一氏三华起源之地的中华根祖文化。五老扶君治世，太乙授书的河图文化。中国道教五派之一的真武派得道成仙的养生文化。尧、舜、禹明明德大公天下！，禅让帝位的崇贤扬善文化。尧，舜盛世以报五老授图治世之恩，太乙立祠祭祀的五大古老文化，著为我国北方历史上最早的黄河道教文化名山，山山皆洞，洞洞皆仙。天下道教名坛第五十二回洞天福地。中国古代最早的德孝圣境帝祭名山。
五大历史经典文化在中条山的崛起，驰名，著胜已标著着四干五百余年的朝山拜圣之青史，文明启瑞第一山。据虞乡旧志考论语、任防《述异记》等有关文史记载二中條五老山朝峰拜圣庙会的起因，凝聚，得名与著胜史因有三。旧志考论语任昉《述異记》子罕篇载之云："尧率舜登首山观河渚事，道流附会，因授书事封为名山建五老祠於太乙峰。"五老游于河，得之河图，隐于中条灵峰，点化于尧舜，授书于太乙，就告于帝王，渐为中条华国盛世。舜知恩图报，于太乙峰起建五老祠，抚琴作歌，安神祭祀，封为名山而轰动九州之天下，为五老山庙会渊源起因之始，为之一因。
李渊与五位结义之臣，身处圣贤尧舜境、赤胆仰天表忠心。玉柱舍身，义炳乾坤。救君竖朝，誓献忠骨。李渊父子，哀祭忠贤哭太乙，泪洒龙袍祭灵山。谓之二因。
大明万大明万历年间神宗皇帝中条微服私访，暗访昔日老朝臣扶救天子神宗朱翊继位之恩，弃京归隐为道的老功臣，与皇妃郑氏朝山祭拜。偶然于路村茶房与老臣相遇，老臣惊呼“万岁！神宗露了真身，急中生智藏身于茶房观音神翕之内，以潜龙体。路村茶房，立石修阁而铭其事。
大清诗人王含光诗云"：中峰孤秀凌空起，矗矗去天一握耳。四峰直立不敢前，俨然商浩帝子。”神宗圣上拨付皇银，派当朝张相国于万历十五年，重建五老山庙宇，十九年七月告竣，吉旦日帝祭名山，大兴朝山庙会轰动全国，将五老山历史朝山庙会推向鼎盛期，谓之三因。
以五千年深厚历史文化积淀而者胜。中條山是座仙山，神圣灵脉，起源之古远也。正如东晋张僧鉴浔阳记赞句云：、五老峰横隐苍空，其形式如同河中虞乡县五老山，则此山五老之名先于卢匡久矣。要明三个不同时期的帝王祭事，且听详细说述。
(一)舜报神恩，中条立祠祭五老抱琴抚弦，太乙祭祀唱南风尧访贤拜舜封其为相，以承其业，以继帝位。舜年五十七岁尧崩，他忠守帝灵，慎终追远。服孝三载，花甲之年，登上帝位。他承先启后，继往开来。以遵先帝遗愿，以报五老授图扶君昌世之恩，集天下能工巧匠，技艺精英，汇于太乙。举仙斧定规绳群英献艺，显神手上悬梁竖神立祠。几经寒暑春秋，于初秋七月吉旦日神祠完工告竣，一神案前隆重祭祀。。。
初秋七月初一的五老山，群峰霞举，孤标灵秀。云飞雾漫，毫光直透，翠然清夷，景色遥天。阁楼鹊起，祠观林立的太乙峰上，殿、堂、庙、宇，亭、台、轩、楼。雕樑画栋，金壁辉煌。气势宏伟，尉为壮观。新起建的五老祠，巍巍轩楼拨地而起，浩浩神祠腾空而立。正是，足踏太乙，头冠日月。腰缠祥云，破霄插汉。其神祠正殿之内，新妆塑的五方五大真人以五姿神态，侍奉着威震五方的五灵天尊，锦袍天衣，蛾冠博带。神姿仙态，栩栩如生。其神祠殿门之上，高悬青牌，上书：“灵荡乾元。门旁左右悬挂青底金字匾联一付，上联是，太乙授图扶帝王开拓盛世，下联为：玉柱传书助明君德孝兴国。竣工后的五老神祠，今朝吉旦更显得，祥云燎绕，毫光直透。仙台生紫，神气氤氲。其周，人山人海，熙熙攘攘。车水馬龙，蜂涌其间。维有新建的五老祠一带，重兵层层把守，三军重重护卫。刀戟林立，旌旗飘彩。三年前，舜帝安葬了尧王，守灵三载，以承先王之位，蒙恩五老昔日太乙授图，扶君点化治世之恩，太乙峰起建五老祠妆塑神圣金容，今天将要在这里举行告竣祭典。于是，这里人如云涌，热闹非凡。中午十一时，虞帝红光满面，神彩恋恋，怀抱古琴，迈着龙步，在正妃娥皇、女英、八大名臣两旁陪同，二十四文武朝臣左右相伴、，宫娥彩女，九排四行，双高捧瓜、果、梨、桃，十二祭品，在三军雄兵，威风凜凛的护卫下，身披五色祥色，指路晶晶，映途闪闪。踏云路，云雾鋪道。启仙程，舞步云飞。步止工程告竣的五老灵峰观，他仰观着雄伟的五灵神祠，眼望着五老仙灵神容。不由他思昔忆往，心酸泪共工白衣，刀工目。一件件伤心情，浮于脑海。：三岁丧母，七岁惨遭继娘陷害，死里逃生，多次被陷命未终。几经磨难，逢凶化吉见福星。为尽孝事，背乡离妫汭，为孝爹娘，含泪别故乡。陶于河滨，渔于雷泽，孝归祖籍，耕于历山，
尧姚坪访贤，拜他为相，请入京畿平阳，以承帝位。他闻之尧圣御言，垂首滚泪，双手拱揖。恭恭敬敬拜于尧之膝下，启奏于帝曰："下臣禀告圣上，其地，乃先祖虞幕之圣境，为先皇所封，有虞氏世代忠孝承守。卑臣今蒙圣恩，加官賜荣，弃先祖圣地，图荣华而入平阳，别先祖故士，谋富贵步踏京畿。岂不让世人破涕耻笑，百姓口诛遗责。有损于虞氏世代忠贤之清明。"尧闻之舜之奏言，突然向前迈了三步，举双手，深娴躬还礼于舜，开言道"：不愧为大贤大孝之人，孝憾天地的有虞氏之后良者也。其圣土也曾为朕几内旧地，为朕先都之处。朕封其先贤圣境，为古虞幕之后国者矣，中条华国之阪都也"。舜听御言，还礼谢恩。于是，尧为舜定都华灵峰下中条之阪，竖起中国最早的帝王京畿，故称“中阪之国”。
虞为尧之相，君臣相合，天地同欢，惠星出于东井，日月并行于中天。尧率舜披星戴月东奔西走，君与相不辞暑寒南走北跑。观河渚事，道流附会，以治水患。恩遇五老。游于河，隐于灵山。太乙授图，授于尧，扶于舜。以河图九书九言告帝，助君王之治，著为中邦之国举世之盛，进都拜君点化于帝，开启德贤载物之治，获得明明德之太平。年隔数岁，事事历历在目，桩浮在眼前。。。.
他怀抱古琴，仰首极目，远眺四野。五老群峰，顶摩霄汉，奇秀壮观。毫光直透，灵浩九霄。俯視山下，巨浪翻腾，惊涛啪空。大河汤汤如金带飘绕。中條苍苍似青龙腾霄，五老为中條之首，群峯晓晓岌汉，横隐苍空。他仰首挺胸，高瞻远瞩。极目干里，触景生情，拨动浩翰三界古琴之五慈，惊震天下九州琴堂之乐韵。作歌高吟道：“反彼三山兮，商岳嵯峨。天降五老兮，近我来歌。有黄龙兮，自出于河？负书图兮，巍蛇萝沙。案图观谶兮，闵天嵯嗟。。".只听碰，碰古琴突然断慈两根，琴拉不成了，四臣拱腰相拜，敬之琴慈之神衍灵相扶。舜借太乙五灵之气，急中生智，弃弓握指，拨动三元之慈，五偕圣韵，起伏回落，悦耳动听，乐韵触触，歌声唧唧也。因，中途琴弦突断，弓拉变为指弹。吟歌变为说唱：“击石拊韶兮，论幽洞微。乌兽跄跄兮，凤凰来仪。凯风自南兮，喟其增悲。。。"此时此刻只见”，
太乙峰阵阵祥风南起，吉祥普瑞，彩云飞绕。五老祠缕缕香烟飘渺。神气氤氲，灵光笼罩。舜帝先拉后弹，又吟又唱。引来五只凤凰，神彩夺目，光彩照人。当空起舞，环帝傲翔‘。引得一阵阵雷鸣般的鼓掌，一阵阵呼喚声的赞叹。一阵阵欢呼的呼叫，一阵阵祥风南薰。伴着晶晶闪的汗湿龙颜，湿辘辘龙衣浸透龙身玉体，舜帝一口气唱完了《南风操》祭祀神歌。围观者，赞叹不已，观望者，赞之不绝。有的摸仿前唱，有的仿照后说。有的仿学拉弓琴歌，有的仿唱弹弦曲调。其境呈现出一阵又一阵，南腔北调的歌曲声。一曲又一曲柔内藏刚的韵调音。凝就我国古代音乐不同的音律阶声形成的起源地。琴慈为开创仙音神剧之始祖者也。
圣上于五老山立祠吟歌大祭五老五灵圣神之举，轰动九州天下。中条山下的州、城、府、县，祭圣薰风阁楼，一时鹊起，历代文墨骚客賦诗作歌旌之圣帝也。大唐德宗皇帝有诗云：受天地凝悴之气。得条山崇深之灵。厚其体而壮其容，虚其心而宏其量。宋著名诗人王禹称赞之云：矗矗拂星榆，峥嵘与众殊。精灵奔昴宿，神异在河图。将数渐同汉，臣名合赞虞。安得随人意，移将近帝都。吾君处南面，万岁一起呼。元郭嗣有诗云"：灵峰齐偃蹇，天柱特昴藏。形胜开干载，舆图壮一方。"明杨博有诗云二琴堂古迹依然在，千古高峰仰舜熏。明诗人张循占诗云之瑶草瑶草碧涧深，仙人赠我紫霞琴。弹来不作人间曲，溪谷皆流太古音。
每岁初秋吉旦从初一到十五，从月缺到月圆，黄河流域的秦、晋、豫三省十多个州城府县，中条山四面八方，大路小道，车水馬龙，人流如潮，向五老山蜂涌而来。朝山拜圣，以崇尧舜德孝之举，以拜圣贤明明德之行，以达天下平，万国宁，政通人和，国泰民安，社会进步，人类文明的中阪盛世之国。你看那峰谷上下，沿途十五里，炮声阵阵轰天霄，锣鼓咚咚旌旗飘。香烟飘飘绕神殿，香客缕缕朝灵山。这个村高台廿四架。那个村装马角三十家，腮扎长锥手扬鞭，摆架锣鼓震云天。。。黑压压，的人流。上上下下，熙熙攘攘，拉、弹、说、唱，吹、打、奏击。北调南腔，密集圣地。说书劝善，鼓板莲花，热闹非凡。山上山下，处处是遵老爱幼，谷内谷外，人人是扶弱帮幼，积德行善。一溜溜搀老扶長，助人为乐。一行行父母背父，孝敬椿萱。一群群热心待人，助残扶老。爬山涉水，越沟过涧。一伙伙诚心一片，搀叟携童，排忧解难。正是，德孝敬天攀铁索，虔诚拜圣登天梯。干丈铁索云空荡，人潮如流涌期间。
作为翼州地，尧之先都，舜之故乡。晋南，郡，府，州，邑。八县，乡，里，社，村于峰谷上下沿途十五里，起建茶、、驿、房，五六十处。殿、堂、榭、宇，亭、台、阁、楼，无计其数。热情、好客的舜乡人，言行文明，行为高雅。义务接应着天下四方游人，礼他邦国的研都人，载歌载舞，“欢庆丰年，以闻名举世的特产名吃，喜迎着全国八面香客。笑纳着天九州之宾客，启迪了庙会初始之盛况也。。。五老峰历史悠久，历史沿及，几千岁，几经兴衷，几经沧桑，风雨飘摇，地震摧毁。残迹边野，均为废墟。让人触目伤心，令人目击弹泪。。。物极必反，衰极必兴。要知五老山何时又逢之贤圣、历史的后浪推着前浪，朝山拜圣历史盛会从鼎兴发展为鼎盛。