读创/深圳商报首席记者魏沛娜
《庄子》又称《南华真经》，是庄子及其后学所著道家学说汇总，今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。而《养生主》是《庄子》内篇中最短的一篇。
最近，中国人民大学哲学院教授曹峰受邀线上做客由由深圳大学宗教文化研究所、深圳图书馆、中山大学禅宗与中国文化研究院主办，深圳市云回文化传播有限公司协办的人文讲坛第期活动，以《养生主》为中心，剖析《庄子》的宏大生命观。
曹峰指出，对于《养生主》，以往的研究大部分集中于“庖丁解牛”，而且在其整体思想脉络中，研究较多集中有限生命与无限求知的紧张关系。但在他看来，《养生主》是一篇讨论“养生”的文章。此文体现出一种宏大的养生观，而不是围绕养形（身）、养心、养神、养性展开的有限养生观。其实质是一种包括如何面对死亡在内的宇宙论意义上的生命观，也是一种能够坦然应对现实人生困境的生命观。
过去的主要观点认为《养生主》是围绕“缘督”和“知”展开的一种养生工夫论。但是，《养生主》仅仅是一种工夫论吗？或者仅仅是一种对于“知”之局限的反思吗？曹峰强调，仅仅利用“庖丁解牛”和“生”与“知”的关系理解《养生主》是不够的，仅仅将《养生主》理解为是一种工夫论也是不够的，《养生主》虽短，虽然“庖丁解牛”以及“生”“知”关系那段话最亮眼，但仍然需要结合其他的寓言和叙述，从整体上做出考量。
“‘天’可以贯穿《养生主》所有的寓言和论述。”曹峰表示，《养生主》各个部分都是以“天”为中心展开的，养生之主就是“天”，只有“依乎天理”，只有“知天”，只有“安时而处顺”，才能获得无怨无悔的人生。也就是说，《养生主》要解答的是人生困境，因此所养的“生”不仅仅是身体，也是社会关系中的生命，也是宇宙大化中的生命，而这几种生命都必须遵循“天”的法则，才能得到妥善的保护和合理的安顿。
审读：谭录岗