所谓“养生”，其实出自《庄子·养生主》，即：
“吾闻庖丁之言，得养生焉”
后来，道家一直沿用这一概念，意为摄养身心使长寿。
甚至可以说，在后世的道家中，“养生”其实是修道最主要的内容与目的之一。
那么，道家到底是如何教人“养生”呢？
其实道家之“养生”，我个人更倾向于张三丰的说法——“养生”讲究以安心养肾为主。
何以见得？
古之修道者图我们先看《道言浅近说》中的原文，即：
“保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣”
在这段话中，所谓“保身”，即养生之意。
张三丰讲，养生需要以“安心养肾”为主。
为什么？
因为心若是能够安（不受外境与自身情绪的牵引），那么，“离火”才不会外荧；若是肾能养，那么，“坎水”则不会外湍。
所谓“离火”并非远离火之意，而是后天八卦的概念，即离就是火，火就是离，而“坎水”，亦是一样的道理——据后天八卦的说法，天地为乾坤，雷风为震巽，山泽为艮兑，水火为坎离。
而“荧”通“盈”字，故“不外荧”则指是火不向外盈出；“湍”即泄露之意，故“不外湍”，则是指坎水不向外泄露。
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