古代炼丹祈求长生术的皇帝很多，可有些皇帝求着求着，就不惜想些其他主意来辅助长生。最为有名的例子，就是明朝的嘉靖帝。嘉靖帝曾经迷信方术，便采集宫女的经血来炼制丹药。以至于宫女忍无可忍，伙同几个有怨望的妃嫔起来密谋勒死嘉靖帝。
在嘉靖皇帝即位中期，经常有一些太监奉诏来到了一处后宫的侧殿内。这些太监来到目的只有一个，就是为采集宫女的经血。
不过嘉靖帝这样的奇葩想法，虽然不是科学的，可嘉靖帝好道，而且这种行为来源于古代的道家方术，也就是道家房中术。
而道家房中术的渊源由来已久，在隋唐之际药王孙思邈便大力提倡男女合气道家方术的这种理论。
相传在新月或满月之夜，信仰方术的男男女女，就会来到一个祭祀仪式上来观赏一种叫龙缠虎斗的祭祀舞蹈。
从这些仪式场景中可以看出，这种道家房中术在古代也算是许多痴迷于此的人的一种寄托，而且在孙思邈那个时期是很普遍的。
而再把目光投射到公元前年的战国后期，秦国相国吕不韦座下的门客嫪毐为了自己的攀升富贵，便在吕不韦的授意下攀上了秦国的赵太后。
而谈到底嫪毐就是暗中依靠这份盛宠，才走上了秦国长信侯的爵位，并且权倾朝野，与相国吕不韦争一时高下。
而嫪毐为何能长期引起赵太后的兴致，关于这个问题，有一种说法，是说嫪毐此人体格雄壮，功能异于寻常男子，不然吕不韦也不可能推荐嫪毐到赵姬的宫中侍奉。
道家房中术的确是由老子的理论所创，嫪毐在这时也有些涉猎，但说起来，真正将道家房中术延续下去并有所创新的是寇谦之与葛洪等人，嫪毐学术仅仅是不精而已。
葛洪强调公开进行房中术，不过他也提倡要将炼丹术与房中术结合起来。因为葛洪认为，房中术要在服食丹药的基础上进行，甚至我们可以理解为是在修仙。
在当时六朝这个时期，社会经济商贸发展迅速，有些繁华之地纸醉金迷，斗富攀比者大有人在。
从社会的这些生活处，便可以看出这种房中术的危害，或者说提出道家房中术的这个理论初衷是对的，不过随着发展，便渐渐地趋于腐化。
而道家房中术的初衷本就是立足于养生，而只是在很多情况下，人为的添进去一些腐化因素，而导致道家房中术变得奇闻百出。
当然这种腐化一直是到明朝嘉靖帝时期才愈演愈烈，而且很多的道家术士都想着进献丹药，来达到大富大贵的目的。
不仅是嘉靖帝要吃丹药求长生，还包括明光宗朱常洛，甚至是明仁宗朱高炽这些皇帝。
明光宗朱常洛是明朝历史上吃丹药而死的典型代表，他本就体弱多病，又由于吃了鸿胪寺丞李可灼进献的那丸丹药，开始觉得身体大有增补，随后也就是回光返照罢了。
而明光宗朱常洛在此期间，他也耽于美色，日日恣意。所以再加上吃丹药，他的死也就十分正常了。不过这件事涉及到明末三大案当中的红丸案，而这个红丸案的大概过程可以分析一下：
在泰昌元年，朱常洛在登基大典的第十日，他便一病不起，而其中的原因正是因郑贵妃给朱常洛献上了八个美女。随后朱常洛病了，朝中大臣便开始出主意。
而这时先招了崔文升治病，崔文升这人本是郑贵妃的心腹，便奉郑贵妃密令，他给朱常洛配了些大黄这种泻药。
导致朱常洛身体继续不振，随后鸿胪寺丞给朱常洛上了一颗求取来的红丸。
而朱常洛也就听了李可灼对病情的建议，也就准备服下此丸。不过这时有两个大臣对李可灼的献药有所担虑，可经宫人催促李可灼便现场制药，不过片刻，便让朱常洛服下了。
服下后，朱常洛感觉到很是舒畅，随后李可灼又建议到，一颗红丸药性不够，需要再服一颗。
而且这时朱常洛也催促，便让李可灼再献一颗红丸，而朱常洛这次服下后，不到两日，直接暴毙。
至于朱常洛后续那些内阁大臣如何声讨要追查此事，倒无需议论。不过可以看出，道家房中术在明末，从嘉靖帝到泰昌帝已经是走向腐朽。
很多方士只会借这种已经不是实际的道家房中术的幌子来骗人。而明朝之后，到了清朝也有皇帝似乎陷入了道家房中术这种腐化的延续当中，不过谈到底这种行为与道家房中术已经不着边际了。
而我们可以这样总结道家房中术的真实面目：这表面上是一个由不知廉耻的巫觋行为到所谓文明的积极转化,而实际上却是权力机构利用“性”这一话语对道教的身体与思想的规训,同时也是道教作为制度宗教政治化的必然性的“屈服”选择。
巫觋是指女巫与男巫，而这段话中，明显地指出这种道家房中术是被权力利用了，而且也可以说这种利用是心甘情愿的。
而在倡导中华优秀传统文化的今天，我们更应该感受到去粗取精的必要性，因为这是对文化的尊重，对文脉的合理传承。
请大家多多