白癜风患者 http://www.xftobacco.com/zxpt/因为对死亡的恐惧，我们开始讲养生。养生业特别的火热。不时的会有这些神神怪怪的人出来讲一些概念，说怎么不死，怎么健康，然后大家追捧。可是最后却发现所有的追捧都基于外在的东西，完全对自己的身体内在不了解。《论语》中说“仁者寿”，什么叫“仁者寿”呢？“仁”在《论语》里面出现过次，它的核心意思就是有德之人就会长寿，这句话很简单。为什么《论语》里面说这样的话呢，他说有钱，“富润屋”，有钱把房间装修得好一点，但是住在房里还是一个有德的人，“德润身”，道德自然会入心。“德”就是《大学》里说的“修身齐家治国平天下”，如果修身齐家称为小德的话，大德就是治国平天下。修身齐家是自我的这一块，治国平天下是担当社会民族和国家的责任，是大德。如果用这种方法来滋养身体，就会产生智慧。德和智相连，就是说有德的人就会有智慧。从十几年中间的发生的事情就知道，身家上百亿、千亿的人，瞬间就倒台了。其原因简单，就是缺德，一个是缺自我的道德修养，另一个是缺乏社会的担当，身家上百亿、千亿的时候，要想一个问题，如何为民族服务，为国家和社会担负起责任。儒家提出的“仁者寿”、德与智的概念。老子也提出与世无争，要以德延年，怎么样使你的身体延长，要靠“德”。当然道家的“德”和儒家的“德”有区分，道家的德是不偏私。老子接着又说“死而不亡者寿”，“亡者忘也，其道犹存”死亡的亡字是“忘”的通假字，也就是说这个人死了，被别人记住也就是长寿之人。魏晋南北朝的王弼，他只活了26岁。他说人死了，还有生命的意义和价值。“亡者忘也，其道犹存”再次告诉我们一个人生命不是以身体生命来延长，而是以于社会、于民族、于国家、于家庭、于个人所体现出来的有限生命的意义和价值。如何把生命意义和价值体现出来，就是死而无憾了，别人不会把你忘记。养生先要体会生命意义以后，再讲养生的具体办法。清代晚期桐城派的著名学者方苞对“仁者寿”进行了注释，他说：“气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。”“仁者寿”三个字，做出了这么多注释，气之温和，质之慈良，量之宽宏，言之简默，能做到四点，就会长寿，因此他说：“故仁者寿”。气之温和，就是脾气温和的人。很纠结的人，很容易得肝癌，气淤伤肝。质之慈良，这个质是本质，讲的是本心，慈良是关爱他人，就是发乎本心的关心他人，而不需要求得回报，这样的人就会长寿，这是质之慈良者长寿。宽宏就是宽容，你可以宽容一个朋友，理解他，谅解他，你可不可以谅解一个、宽容一个你不大喜欢的人，你的肚量很大，只要你做到这样你就长寿。言之简默，言是语言，简是少，默是不争，不辩，那么这种人会长寿。养生关键不在于身体的养生而在于心理的养生。养生不需要刻意追求科学给的概念意义，把心养好。“气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。”这就是最好的养生秘诀。你就不需要登山呀，跑步呀，过激的锻炼身体，适当的锻炼即可，这四条绝对是养生的精髓。当然我们的生命不是由我们决定，也可能这四条都做到了，你也死去了，在那一刻也不要忘记这句话：“死而不亡者寿”。