曹雪芹在塑造林黛玉和薛宝钗的人设时，始终以中立客观的态度去描写她们，各有千秋，没有厚此薄彼，她们都是封建社会的典型人物形象，乃至现代社会也有她们的影子，贾宝玉与她们之间的爱情故事则是永垂不朽的热门IP。笔者认为林黛玉的标签是小家碧玉、幽默风趣、孤女，薛宝钗的标签是大家闺秀、端方成熟、御姐。那就有黛粉不乐意了，为什么宝钗是大家闺秀，而黛玉却是小家碧玉呢？黛玉哪里小家了，她不是业经五世林家的大小姐吗？她的父亲可是探花兼巡盐御史呀。那你就没看我之前写的文章林家财产去哪了？林黛玉真的一无所有吗？贾敏为什么嫁给林如海？，当你看完之后保证你能恍然大悟、茅塞顿开。回归正题，我先科普下“大家闺秀”和“小家碧玉”是什么意思，它们差别在哪里？
“大家闺秀”出自《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”形容世家望族中有才德的女子。“小家碧玉”出自《乐府诗集·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰。”形容小户人家中出色的女子，清纯又美丽。
“大家闺秀”跟“小家碧玉”都形容女子很漂亮，很出色，但由于出身不同，所受的文化熏陶和教育层次也不同，造成在知识层次、见识格局、文化教养和言行举止上都有差异。“大家闺秀”一般接受过系统、全面的教育，诗书礼仪面面俱到，比较博学，见识深格局大，由于家族成员众多，耳濡目染，往往能知书达礼，举止大方得体。“小家碧玉”一般接受的是普通教育，虽腹有才华，但容易局限于课本知识，为人世事自然纯真、没有心机，相对格局小见识浅，尤其在大场合上不如大家闺秀有风度、有涵养。笔者将林黛玉和薛宝钗的“各项参数“比较汇聚成如下表如示。
先看判词，“可叹停机德，堪叹咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。””停机德“借用了《后汉书·列女传·乐羊子妻》里的典故，指的是出自东汉河南郡乐羊子妻停下织机并剪断织机上的布，来劝勉丈夫求学的故事，用乐羊子妻比喻宝钗有高尚的品德和过人的才识。“咏絮才”指东晋女诗人谢道韫凭借“未若柳絮因风起”的咏雪故事，人称“咏絮之才“，用谢道韫比喻黛玉善长诗文，才思敏捷。
再看判曲，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”“山中高士晶莹雪”写薛宝钗，“世外仙姝寂寞林”写林黛玉。典出明代高启的《梅花九首》“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”文中用梅花形容高士也代表了高洁、坚强、谦虚的品质。“高士”：志趣、品行高尚的人，多指隐士。“雪“谐音薛，“晶莹雪“在写薛宝钗身材：“肌肤丰泽”，“雪白一段酥臂”。“世外仙姝”指绛珠仙子，“寂寞林”指孤女林黛玉。结合判词，曹雪芹就已经定下了钗黛的人设，薛宝钗是“高士“，重在表达她的高尚的品德和过人的才识。林黛玉是仙子是孤女，重在表达她的美貌、诗情才华和凄惨的身世。“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。“表明在传统的世俗礼教下，宝玉和宝钗正好门当户对，是一对金玉良缘，豪门公子就应该配大家闺秀，但贾宝玉为了真爱却偏偏认定了小家碧玉林黛玉。
还有签谶。林黛玉是“风露清愁”，“莫怨东风当自嗟”，体现的是黛玉多愁善感、感性的一面。薛宝钗是“艳冠群芳”，“任是无情也动人”，体现的是宝钗处事看似无情，实则冷静、理性的一面。
论外貌。黛玉是瘦美，是外在美，有目共睹，路人皆知。所以对黛玉的评价特多，判曲评黛玉是“世外仙姝”；宝玉第一次评黛玉为“神仙妹妹”，第二次评黛玉为“越发出落的超逸了”；凤姐第一评黛玉“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”第二次评黛玉为“美人灯”；兴儿评黛玉时说：“我们这起没王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’。”宝钗是丰美，是内在美，疏于打扮，鲜为人知。瘦美和丰美各极其妙，萝卜青菜各有所爱，不表。第二十一回，宝玉看了《南华经》后，趁着酒兴写下”戕宝钗之仙姿......戕其仙姿，无恋爱之心矣“,"戕"是杀害、残害的意思，那么是谁残害了宝钗的美貌？是因为宝钗“然七八年之先（薛父去世前），我也是这样来的（很注重外表美，打扮的花枝招展），如今一时比不得一时了（薛父去世，是薛家的命运转折点），所以我都自己该省的就省了（勤俭持家，疏于打扮）。咱们如今比不得他们了（真真千金小姐们），总要一色从实守分为主（务实第一），不比他们才是（心智成熟！）。”所以宝钗平时穿半新的衣服，闺秀也像雪洞一般，不是宝钗不漂亮，而是因为薛父去世，家道中落，宝钗变得懂事成熟，为了勤俭持家，疏于打扮了，不是亲近之人平时你注意不到宝钗的美，就像她的内心世界一样。所以在第二十八回，宝钗褪去衣物，露出雪白的臂膀，宝玉才（都28回了，老天呀，你才发现…）注意到宝钗的美，才有她的正面的详细的外貌描写。
如果黛玉和宝钗都盛装打扮的情况下，谁更美？第十八回，“贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。”说明宝钗也只是跟黛玉打个平手而已，不分上下。详见我另一篇文章林黛玉和薛宝钗比，谁更漂亮？薛宝钗是绝色人物吗？
论家族。书中对薛家家族描写不多，唯有“各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等”。薛家和贾家一样，同是四大家族之一，自然相近。宝玉说：“如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”书中旁白：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件“。一个家族自然人丁兴旺，有主子有奴才，事务繁多，凡事讲规矩，按例行事。而紫鹃说：“林家实没了人口，纵有也是极远的。族中也都不在苏州住，各省流寓不定。“显然林家没形成家族体系，较贾家和薛家相去甚远，按此一点林家就不能算”大家“。
论家世。薛家是“皇商”，”户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办”，“是书香继世之家“，与金陵其他三大家族”连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的“。再看林家，“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。……至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。“笔者认为林如海在世时，荣誉和地位都明显高过薛家，若论势力，关键看人脉，不敢胡乱猜测。在第十四回林如海去世后，林家绝后，无人袭得官位和荣誉，林黛玉便成了孤女被贾府收养，此时地位一落千丈，根本无法跟薛宝钗比。
论家庭。林如海去世后，林黛玉无父无母无兄弟，是孤女，四等丫鬟雪雁也不太中用，后文也极小出现，二等丫鬟紫娟是贾母赐给黛玉的，不能算林家人，名副其实的小家。薛宝钗有母有兄弟，还有不少奴仆、伙计和老家人，虽说家道中落，仍是大族人家。
论资产。笔者在《林家财产去哪了？林黛玉真的一无所有吗？贾敏为什么嫁给林如海？》一文中已推断林家并非荣华富贵之族，毫无大家风范，在林如海去世后，林家已从钟鼎之家逐渐衰落到一无所有，这里不再多述。而薛家是贾史王薛四大家族中的一员，”家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。“护官符中说薛家是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，足见薛家富裕，虽说薛父死后大不如前，但生意仍照常经营。黛玉说“你（薛宝钗）如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。“
论收入。第二十六回，“花大姐姐交给我送去，可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢”说明贾母还会每月给黛玉送钱分给丫头们。林黛玉说“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样”，花的是贾府的月例（零花钱），还有贾母经常送来的赏钱和衣物等。薛宝钗则是薛家的真实掌舵人，“各省中所有的买卖承局”，按林黛玉说宝钗是“这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地”，随便搞搞就有惊人收入，一顿螃蟹宴的开销可以让庄稼人吃一年。
论父亲。林如海是前科的探花，官至兰台寺大夫，又是巡盐御史。书中有段林如海对话：“此刻正思向蒙训教之恩未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。但请放心，弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”表明林如海知恩图报，为人忠厚谦和，不像贪官、奸官。根据史料记载，林如海明显影射作者曹雪芹自己的祖父曹寅。薛父在书中从没出现过，但有旁白说：“自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。”可见薛父处事精明，是个商业达人，才能维持偌大个家业。第十三回薛蟠说做棺材的樯木“是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的。”可见薛父在政治上与义忠亲王老千岁交好，又与其他三大家联络有亲，是个不折不扣的商政达人。
论家教。林如海“便也欲（只不过想）使他（林黛玉）读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”林黛玉七岁（也有人说十岁？）初进贾府时说“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”再看薛宝钗，“当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。“曹雪芹用词非常考究，一个”欲“和”令“，就反应了父母对子女教育的重视程度，薛家竟然高过林家！林如海虽是前科探花，却受“女子无才便是德”思想的影响，对黛玉教育不够重视，是导致她将来在知识、格局和礼仪上皆不如宝钗的主要原因。
论知识。黛玉是“三好学生”，专注诗词造诣很深，有“咏絮之才“，黛玉第一，宝钗第二，大部分诗词都是描写自己的人生处境和情感生活，似乎诠释了什么叫“人情练达即文章”。黛玉很少看杂书，除了诗词似乎没别的特殊技能，“那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸。”宝钗知识的特点是博学，对医理、戏曲、佛学、绘画和家族生意等均有了解和研究，完美诠释了什么叫“世事洞明皆学问”，成因主要是“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。”《鲁智深醉闹五台山》那段文字反应出宝钗深知戏曲，宝钗劝宝玉别喝冷酒和劝黛玉吃燕窝的说辞，反应出宝钗懂医理和养生。宝玉悟惮说“无可云证，是立足境”，黛玉调侃“无立足境，是方干净”，宝钗评“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处尘埃？‘五祖便将衣钵传他。，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？“反应出宝钗对佛学颇有研究。
论格局，这跟知识结构密切相关。黛玉前世是绛珠仙子，“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”果然今世的林黛玉也是为宝玉而活，为爱情而活，格局很小。而宝钗心里不但关心身边的琐碎小事，还装着家国大事。当宝钗谈“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”黛玉只能“垂头吃茶，心下暗伏，只有答应‘是’的一字。”薛蟠对家族生意“一应经济世事，全然不知”，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。“宝钗“见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”邢岫烟将衣服典当到恒舒典，她和宝钗对话可知，宝钗对自家店铺了解不少，可能在暗地里为母分忧解劳打理家族生意，是薛家的真实掌舵人。
论礼仪。此处讲的礼仪是自然流露出来的礼仪，主要在大场合上的礼仪。书中评宝钗为“品格端方”、“举止娴雅”。在贾妃省亲题诗环节中，其她姐妹都作完了诗，唯宝玉尚未作完。宝钗“转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道”，然后出主意，体现了宝钗的修养，尊重宝玉，只为其出谋划策，不逾规矩。而黛玉是“原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应景罢了。““未得展其抱负，自是不快。因见宝玉独作四律，大费神思，何不代他作两首，也省他些精神不到之处……便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前。”笔者认为“大展奇才“侧面反应了黛玉专注诗词，“抱负“两字体现出黛玉心智不成熟，格局小。黛玉明目张胆地替宝玉作诗明显违反了封建世俗礼教，有牝鸡司晨、喧宾夺主之嫌。在与贾政同场时，黛玉人等“缄口禁言”，唯“宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。”脂批：瞧他写宝钗（连脂批似乎都吃醋了），真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人（宝黛和湘云）之长并归一身。前三人向有捏作之态，故唯宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规越矩也。上述两件事中，宝钗明显比黛玉有教养，更懂规矩。宫里最注重规矩，贾妃自然也注重宝玉未来媳妇的教养问题，在省亲后的端午节上，贾妃给宝黛钗都送了一件礼物，宝玉和宝钗是一样的。
论行为。黛玉多愁善感，性情中人，很多诗词都是自谶，如《葬花吟》、《桃花行》，“冷月葬花魂”，都是一种凄美。黛玉恬淡安静，要是宝玉不陪她玩，就是大宅女，“每日家情思睡昏昏”。黛玉初进贾府时“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。“像是刘姥姥进大观园，见识浅薄。但黛玉心较比干多一窍，机敏聪明，性格要强，看书能一目十行，学习能力特别强。第七十回，在李纨搞砸海棠诗社的情况下，林黛玉重建海棠诗社并出了不少诗集，经营的有生有色，说明林黛玉在各个方面都成长很大，往时今日不可同日而语，读者切不可将林妹妹所有印象都停留在孩童时刻。宝钗出场时“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”钗黛对比之下，宝钗的大家闺秀形象跃然纸上，因此马上收获了人心。在结成海棠社后，湘云想作东热闹一番，宝钗提醒湘云“难道为这个家去要不成？还是往这里要呢？“宝钗出了个主意让”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。“宝钗对丫鬟香菱也是极好，不仅带她入园，她跟林黛玉学作诗也竟不阻止。按清朝法律香菱是买来的丫鬟升为妾，还未生子，其地位还是“贱民”。薛蟠逐出香菱后，也是宝钗保下香菱当自己的丫鬟，不然香菱可能更惨。
论黛玉性格。主要讲前四十五回的林黛玉，比较有特点。首先是敏感小性，周瑞家将最后一朵宫花送给黛玉时，开匣看时，原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。林黛玉此时只考虑到自己的感受，一点也照顾到周瑞家是怎么想的，而宝钗很会照顾别人的情绪，让人不得不服。黛玉幽默风趣例子特多，只举些例，比如晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”另有一次黛玉称刘姥姥为“母蝗虫”，“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”惹得众人哄然大笑，前仰后合。若对丫鬟或晚辈开这样的玩笑，叫幽默风趣，但对年近七十的刘姥姥，有点不太尊敬，笔者认为黛玉是性情中人，有点心直口快，没有心机。黛玉后来在偷听到宝玉说“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”不觉又喜又惊，又悲又叹，至此黛玉性格开朗，成熟很多，宝黛一条心再也没吵过架。
论宝钗性格。宝钗性格深藏不露，为人处事非常理性，少年老成，少了少女应有的天真和快乐，任是无情也动人。有些阅历不够的黛粉会说她坏，但在当时封建世俗礼教的环境中，她的决策可能是最优的决策。比如有一次宝玉被贾政毒打后，宝钗第一个去看望说：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。笔者认为宝钗也喜欢宝玉，但碍于封建世俗礼教不敢有逾规矩，此行目的是来探望宝玉，既然问题不大，没必要诉说衷肠，很会抑制感情。
论他人评价。贾母评宝钗：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”黛玉评宝钗：“谁知他（宝钗）竟真是个好人，我素日只当他藏奸。“湘云评宝钗：“这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”厨房柳家的评宝钗：”这就是明白体下的姑娘，我们心里只替他念佛。“赵姨娘评宝钗：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？“凤姐评黛玉：“况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了。”宝钗评黛玉：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。”兴儿评黛玉：“（林黛玉）面庞身段和三姨（尤三姐）不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’。”