#黄帝内经里的养生名言#
寿命长的人，善于养气，如能养好三种“气”，更容易长寿。
长寿是每个人都期待的，科学、生活水平的提高，也为长寿创造了更好的条件，反过来，也给人们带来更大的吸引力——对美好生活的无限留恋。
在我们的传统文化里，历来就不乏长寿的人、以及长寿的传说。传说中的盘古、彭祖，都是非常长寿的人，只是他们的寿命，已经有点脱离现代生物学的认识范畴。
但唐代孙思邈的长寿记载，大概在岁左右的寿命，却和现代生物学出奇地接近。可见，我们并不能单纯地认为，古人的长寿就是荒谬的，或许也有存在有部分个例，这才是辩证的眼光。
古人对于长寿的阐述，有各种各样的观点，所谓百家争鸣，客观点说，难免良莠不齐。但比较被大家公认的一点，那就是“养气”。这个精神，也高度渗透到我们的生活之中。比如我们常说的“气势好、神气足”等等，都是受“养气”之说的影响。
在中医理论里，“气”也是一个非常重要的概念，也是一切生命活动的动力。中医所倡导的“精、气、神”，更和传统养生密不可分。
可是，“气”是一种无形的、不可触摸的物质（用物质可能不是很严谨，但实在找不到更合适的名词），如何才能“养气”、以更长寿呢？
总的来说，古人的养气长寿，大约就在三个方面，这“三种气”养好了的人，身体也会更健康、更长寿了：
1、养“神气”需慎言语：
所谓“神气”，也可以看作意识，意识和身体的关系如何？意识是主宰、支配身体的无形之气。神气溃散的身体，无异于“行尸走肉”。所以，想要长寿，首先就得养护好体内的“神”。
就从我们说话来分析，看似就是“张口而来”，可为何有的人能做到口若悬河、逻辑缜密，有的人只能胡言乱语、前言不对后语？这就是有没有用“神”的问题。当长期极度用脑思考问题时，我们也会说“太伤神”，诸如此类，都是和“神气”有关的。
俗话说“祸从口出”，也有“言多必失”之说，夸夸其谈的人大多神浮气燥。所以，古人养生提倡“静以养神”，《黄帝内经》也有“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的描述。认为养神需要寡言静养，神气充足了，“神”才能安守体内，健康长寿也就随之而来；
2、养“心气”需忌狂喜：
现代人常说要笑口常开，精神愉悦才能长寿，但需要注意的是，“喜”也是有度的，过度的狂喜，不但不能使精神舒畅，反而有损“心气”。中医有“暴喜伤心”之说，心理情绪的剧烈变化，能扰动体内的气机，而狂喜、暴喜，正是耗散心气的一种。
为什么狂喜的时候，会有“笑弯了腰、缓不过气来”的表现？因为“喜则气缓”，而暴喜则耗散心气，从而心肾不能相交、水火不能既济，对健康长寿是很不利的；
所以，“喜”有益身心，最好是那种心里淡淡的喜悦、可控的愉悦感，呵呵笑起来就是最好的“喜”，才是对心气最好的养护。心气平和，心神才能得养，健康长寿也就不远了。
3、养“正气”以踏实做人：
无论如何，人是一个社会属性很强的生物，也不可能单独地生存在世上。而深谙健康长寿之理的人，会养好自己的“正气”。所谓“正气”，可以分两个方面来看。
一个方面，也就是内经所说的“正气内存，邪不可干”的正气，通俗地说，就是机体的“抵抗力”，比如气血充沛，使外邪无法侵袭机体，也就是养“正气”的一种；
另一个方面，其实就是我们的“胆气”。所谓“胆气壮则心不虚”，中医认为，胆主决断，胆气充足，人的决断力、底气才足。
决断力好了，人肯定也更偏于勤奋向上，对生活也更具有乐观精神，最主要的，不心虚、不气颓，心情绪很少受到干扰，更容易获得真正的平静，也是非常有利于健康长寿的。
养正气需要做的很多，比如调理气血，比如获得足够的营养，也有恬淡虚无、精神境界上的修养，培养正确的价值观等等，都是养护“正气”的手段。
总之，长寿是每个人都期待的，做好上述三个方面，养好“神气、心气、正气”三种气，相信，健康和长寿会离我们更近一些。祝君长寿。