TUhjnbcbe - 2025/4/28 22:48:00
《太平广记》有云：“广成子者,古之仙人也。居崆峒之山,石室之中,黄帝闻而造焉”。据正统道藏说法，广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》有云：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”从广成子与太上老君的关系，以及老子与太上老君的关系，不难发现在崆峒山所发现的《老子八十一化》壁画的特殊意义。老子八十一化-第十五化住崆峒关于黄帝问道的传说最早见于《庄子.外篇.在宥》，《在宥》中提到：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在於空同（通假字，崆峒）之山，故往见之。”陆德明（唐代经学家）释文：“广成子，或云即老子”。其他的出处还有《太平广记》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。”《艺文类聚-高士传》：“广成子在崆峒之上。黄帝问曰：“吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何？”广成子蟨然而起，曰：“……得吾道者，上为皇，下为王。失吾道者，上见光而下为土。吾将去汝，入无穷之閒，游无极之野，与日月参光，与天地为常”。黄帝问道广成子黄帝最初的目的是治天下，广成子则批评说“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也”，以此批评黄帝不能无为而治。为此黄帝退而“捐天下”、“闲居三月”，复往问道。这次问的不再是治天下，而是“治身奈何而可以长久”，问的是长生之道，道家养生长寿之法，得以“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”。后经演绎为“治国之道、安民之道，经营之道，养生之道”的道家文化。