且先看曾强先生之序：
年冬，我随韦镇寰前往肇庆，拜访梁剑波先生。这位岭南名医，时年已七十有五，看上去却只有五十多岁，身康体健，神采奕奕。镇寰兄为了创作这部《剑胆琴心》而对他进行了采访，我这“局外人”便只有在旁瞻其风采，聆其妙论。风闻梁剑波先生多才多艺，不仅医术精湛，且诗、书、画、金石俱佳，果然名不虚传。言谈间，梁老谈及汉赋大量使用四字句，句法整齐，随口吟诵了贾谊的《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士……”其博闻强记，才气横溢，令吾辈自愧弗如。梁老又兴致勃勃地展示其所绘的国画“虾趣图”让笔者观瞻，并讲解其绘虾及鉴赏之心得。席间，梁老更是善饮健谈，酒正酣时，兴之所至，竟有板有眼地哼唱起粤曲。风流倜傥，潇洒儒雅，可见一斑。
(左系梁剑波先生，右系作者韦镇寰)
有人认为梁剑波先生以医行善，以艺怡身，以诗寄情。我以为这只讲对了一半。梁剑波先生钻研的中医学与他追求的艺术审美，想必是有互相联系的，中医学与中国传统的审美趣味似乎风马牛不相及，然而一旦以人类生命的链接加以审视和沟通，两者便显露出同构的文化特征。中国传统审美观注重人的内在气质，讲究“精、气、神”，“声、形、色”。这种审美情趣和审美价值与中医对人体的健康标准、观病疗病的宗旨（如讲究人的气色）是一致的。中国传统美学中的“形神化”、“虚实相生”的意境，其实也体现了中医学的思想，体现了中国医学理论对传统美学的渗透和影响。通过中医学的参与和介入，我们大约可以对中国传统的美学观有一个更接近生命底蕴的认同。文医相通的例子古已有之。魏晋南北朝的通医文人有葛洪和陶弘景，也有文坛名匠中的“竹林七贤”，被誉为“文人医学”。唐代的主要通医诗人有王勃、李白、杜甫、刘禹锡、白居易等。这些著名的诗人诗作中的医学史料和医学思想虽十分零散，但综而论之便十分丰富。王勃之于医药、李白之于丹术、杜甫之于药草、刘禹锡之于医方、白居易之于养生，都具有鲜明的个人风格和时代特征。宋代苏轼精通医理、辛弃疾通晓本草，文天祥论重心理、其诗词中的医药内容比比皆是。我国的山水、花鸟画，在很大程度上反映出幽雅、纯静的心境，描绘之，观赏之，对开脱郁结和修真养性都很有益处；练书法必须静心、凝神、用意，也是练功养生的方法。我们不必猜测梁剑波先生的艺术活动与岐*技艺是否殊途同归，但可以肯定的是，这多种多样的探索和表现，只会极大地丰富他的精神内涵。在梁剑波看来，艺术可以怡情养性健体，医术可以通过艺术来传播（例如他撰写歌诀诗词介绍一些中医药及诊病、养生保健方法），可谓珠联璧合，深得中国传统文化之精髓与神韵。
现在言归正传。本书的作者韦镇寰，也是一位能文、能武、能医，集医家与作家于一身的人物，出身六代中医世家，在文学方面也著述甚丰，有中篇小说集《一代神医》及随笔集《医暇闲笔》。他业余爱好广泛，涉猎甚广，唱粤曲、练南拳、博弈弄箫、弹琴赋诗、清茗悠韵、东轩书趣、鉴赏古玩等都与梁剑波志趣相投。他与梁剑波先生，均堪称儒医，可谓忘年之交，且又是世交。在中国的历史上，医家的地位并不高，被列为“三教九流”，属中流之魁，故为医家立传者寥寥，即使是古代名医如华佗、扁鹊、李时珍，也未有长篇传记传世。且医学又是一门专业性极强的学科，一般人难以理解其奥秘，知其然，不知其所以然。韦镇寰作为中医世家子弟，悬壶济世亦已三十载，为岭南名医梁剑波作传，自有其对中医文化的独特理解，有着其他人无法比拟的优势。这是杏林晚辈对前辈的人生总结，是一个医家对同行中成就卓著者的经验总结，是医道中人对中医药文化的独特体验。
珠三角人杰地灵，物华天宝，成为岭南文化的首善之区。近年来，对岭南文化的研究方兴未艾，其研究领域涵盖经济、文学、艺术、语言、历史、风俗、宗教、地理、民族等诸多学科及人物，然而对岭南杏林的研究，却乏善可陈。这对岭南文化的成果总结，未免是遗珠之憾。祖国南方，名医荟萃，蜚声海外，闻名遐迩，仅近代以后便有梁财信、何竹林、李广海、李达潮、陈伯坛、彭泽民、韦儒宾、梁培基、罗元恺、邓铁涛、刘赤选、*耀燊等，宛如群星灿烂。若能将其精湛医术、不凡人生、崇高医德，予以整理、总结、弘扬，必定造福于世，并填补岭南文化研究的一项空白。《剑胆琴心》之问世，无论是对于中医文化的研究总结，或是文学创作题材的突破，都是一个有益的尝试，一个喜人的贡献。
在《剑胆琴心》即将付梓之际，报载梁剑波先生的子女按其愿望，出资多万元人民币，筹建“梁剑波中医药历史博物馆”，以弘扬我国悠久的医药文化。谨此一盛举，便可见剑波先生“此心但愿人皆健”的德操。至于他那人生经历中的闪光轨迹，《剑胆琴心》一书已有精到、全面的描述，社会各界也早有美誉，在此毋需赘言。值此《剑胆琴心》稿成，欣喜之余，率尔撰序，向读者荐介，并祝剑波先生精神畅旺，益寿延年。
年阳春于兆龙阁
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇