具本艺老师“郭林新气功”初级功法培训班，将于金秋九月，在大美辽西——喀左举办。
开班时间：9月21日
结业时间：10月10日
报到时间：9月20日
总计学程：20天，全部由具本艺老师亲自授课，不设休息日。
报名截止：9月15日。即日起接受报名。
具本艺老师简介:
现年73岁的具本艺老师，是伴随“郭林新气功”生活一辈子的人，她每天所做的一切都是在练功，练功是她的生活常态。
她，26岁罹患双侧乳腺癌，是全身淋巴转移的晚期乳腺癌患者。是郭林大师和“郭林新气功”挽救了她的生命。
她，生活恬淡，专心致志，安安静静的练功生活一辈子，以毕生精力致力于“郭林新气功”的传承、传播和教学事业之中。
她的人生，只有练功、悟功和教功。
具本艺老师，是郭林大师亲传入室弟子，长期在郭林大师身边生活，学到和运用到的功理和功法更实用、更真纯、更精华。47年的练功、教功经历及其精神状态，让她成为“郭林新气功”的鉴证者和实效者。
辽宁朝阳喀左简介：
“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”这便是《诗经》里对朝阳的诠释。辽宁省朝阳市，地处辽、冀、蒙三省通衢之处，东接沈阳市，西连京、津、唐等环渤海城市，北依内蒙古腹地，南临渤海，为辽西沿海城市之一。这里也是除云南之外，我国第二大花卉主产区，金秋九月，正值百花齐放、姹紫嫣红、枝繁叶茂之时。这里还是我国杂粮主产区，五颜六色的豆类有机食材，吸尽全球目光，朝阳小米享誉海内外。
喀左隶属朝阳市，这里绿水青山，生态环境极佳，是首批国家“全域旅游示范区创建单位”，获“中国最美生态宜居旅游县”“中国特色民族风情旅游名县”之称。
金秋九月的喀左大地，青山绿水，极目是美景，湖光山色，处处是仙境。龙凤山即有通天拔地之势，也有神奇险峻之态。宛如一幅立体画卷，龙源湖波光粼粼，种类繁多的飞鸟和游鱼为这里带来生命的灵性，被誉为“国家级水利风景区”，浴龙谷温泉曾是历代王爷休闲养生之所，星罗棋布的自然风貌与人文景观，成就了喀左无与伦比的奇特魅力。
培训基地简介：
培训基地设在喀左宾馆，坐落于乌兰山公园脚下，地理位置优越，交通便利，北面环山。置身下榻之处，倚窗远望，远处山中，层林叠翠，具有百年树龄的天然林木——松树、柏树和各类灌木，散发着林木之香，飘进房间，宛若置身于天然氧吧之中，美轮美奂，无与伦比。
培训班有关事宜安排如下:
一、培训时间
年9月21日至10月10日，学程20天。
9月20日全天报到。全程由具本艺老师亲自授课，不设休息日。
报名截止时间为9月15日，以交报名费为准。
二、课程设置及安排
以“自在快功”“吐音功”“复式升降开合”功法为重点，全套初级功法为基础，“长寿功”等辅助功法为依托。重点功法天天讲、反复练，基础功法有序讲、寻规律，辅助功法协同保障，主功学精、辅功学明，学练结合。
“吐音功”较难掌握，每天上午、下午各一节课，强化学练，结业单兵考试过关。结业后基本达到能够独立练功的目的。
三、参加人员
郭林新气功具有强身保健，防病治病的作用，对各种慢性病、多发病、疑难杂症、肿瘤、癌症都有很好的效果。它以中医理论为基础，科学、简单、易学，只要能行走，就可以学练。只要有毅力、有恒心坚持下去，就可能取得意想不到的效果。它的原理是通过练功打通经络、调节五脏六腑、改善内环境、增加体内含氧量，充分增强和发挥自身的免疫功能，是癌症、慢性疾病等人群最佳运动方式。
四、培训费用
1.报名费：元/人。
2.学费:新学员：元/人；复训学员：元/人。
（中途插班，学费不变，派专人补课。中途退学，不退学费）
3.食宿费：双人标间：元/人/天；单人包间：元/人/天
其中包括：住宿：双人标间或大床房，元/间/2人。单人包房，元/间/人。
餐费：70元/人/天。
五、交通指南：
喀左交通四通八达，出行便利，虽然没有机场，但高铁与周边很多城市相连，高铁网络星罗密布，乘坐任何交通工具，只要到达附近城市，都可以高铁到喀左。到喀左后乘公交或滴滴打车到达培训基地——喀左宾馆。
咨询电话
本公告自发布之日起，即可接受电话或网络报名，以交报名费为准，给予预留酒店住宿。
培训班有关事宜，咨询、交费等，请联系
微风逍遥蒲扇未尽事宜，报名后在班群里进一步说明。
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气功锻炼的基本操作（四）
刘天君
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三、调心
调心是调控心理状态的操作活动，也称炼神。
调心的意义在于改变意识活动的内容和方式，引导日常的意识活动进入气功境界所需要的状态。一般日常生活中的意识活动属外向性，练气功则需要将意识活动转为内向，从而导致了意识活动内容和方式的变化。调心又是三调中的主导因素，调息和调身均需在调心的指导下进行，直至进入三调融为一体的气功境界。
调心的内容包括意念性操作和境界性操作两个方面。前者是有意的、主动性操作，后者是无意的、伴随性操作。
一、意念性操作
意念性操作指练功中引导和达到的特定意识状态的操作。这类操作中最普遍的是意守、存想和入静。
(一)意守
意守是练功中意识指向单一具体事物的心理操作活动。
意守过程中意识所指向的具体事物称为意守的对象。意守的对象可以分为两类，一类是身体上或身体内的，一类在身体以外。前者可以是身体的某一部位或者某种行为，例如丹田穴、百会穴或者呼吸活动。后者通常是外界的景物，例如远山或者松树。意守的目的在于排除杂念和诱导感受。排除杂念是以一念代万念，即固定一个念头以截断纷坛的思绪；诱导感受是以意守对象的部位、性质为起因，引发相应的感性经验。排除杂念、以一念代万念的心理操作活动可以安定情绪，去除妄想，稳定意识状态；而由意守对象的部位、性质等特征所引导的感性经验更有直接影响人体气机运行的作用。气功理论认为，意到气到。例如，意守丹田可以使气机下降，而意守百会则效果相反。又如意守远山时视野辽阔，可使人心怀坦荡、气机宣畅；而意守松树给人以挺拔、肃穆的影响，使气机凝重、下沉。这些由意守对象的部位、性质所引发的机体效应，使意守过程从心理操作活动转化为心身操作活动，这是意守得以影响和调节心身状态的机理所在。
从心理操作活动的特征上考虑，意守与注意有共同之处，但又有区别。注意是意识活动的指向与集中，其指向性使意识活动有选择地反映一定的事物，表明反映的对象和范围，其集中性使意识对被反映的对象产生明晰、深刻的认识，表明反应的程度。意守在指向性这一点上与注意相似，但在集中性上则大相径庭。气功锻炼中的意守虽然要将意识指向单一的具体事物，但不要求对所指向的事物产生明晰、深刻的认识，只要求有模糊的印象即可，即所谓“似守非守”，因为意守的目的不在于清楚地认识对象的本质，而在于借助对象的单一性和感性特征以排除杂念和诱导感受。例如，意守丹田并不是要认识丹田的形象或本质，而是要借以驱逐其他念头和诱导丹田的气感。因此，注意使意识集中于一点，而意守使意识从一点上弥散；注意注重理性，而意守注重感性。学练气功时，应认清意守与注意的区别，有不少练功者进步缓慢的原因就是将意守操作为注意，引起“着相”(意识胶着于固定的形象)的偏差，也诱导不出应获得的感性经验。
(二)存想
存想是意守想像中事物的心理操作活动。存想亦称观想。
存想与意守既有区别又有联系。其区别在于观想的对象与意守的对象有质的不同，存想的对象是想象的，而意守的对象是实有的；其联系在于二者都是意识的指向性操作活动，但存想是想象加指向，意守仅仅是指向。存想的对象大都是练功者所熟悉的情景、事物，或者是所崇敬的偶像。由于摆脱了实有事物的束缚，存想的对象也可以是日常生活中根本不存在的事物，例如神话传说中的人物、景物。因此，存想对象的范围要远远大于意守，凡可以想象的事物都可以作为存想的对象。例如《诸病源候论》所载的医家气功，介绍了存想五脏光色以治病的技巧；藏密气功中有观想上师、观想曼陀罗等修法。
存想的目的与意守相同，即排除杂念和诱导感受，但存想更强调后者。由于不受实有事物的局限，存想对象的设计和选择能够更加充分地考虑到诱导特定感受的需要，从而增进了
诱导感受的针对性，也提高了诱导的强度。存想影响和调节心身的作用从机理上与意守相似，但由于诱导感受的能力有所加强，存想的这些作用要大于意守。此外，当存想的对象是存想者所崇敬的事物时，存想者对于该事物的影响更处于不加分析判断、完全接受的心理状态，这又会大大加速诱导感觉的过程，加深诱导感觉的强度，从而更快地进入气功境界。
另应注意，意守与存想均需要强调具象思维的运用，意守和存想的对象必须是物象。这方面的内容可参阅第三章“气功的现代研究”中“气功的心理效应”一节。
(三)入静
入静是逐渐消除一切思维活动的心理过程。
应注意消除思维活动并不等于消除意识活动，意识活动中除思维活动外尚有其它内容。入静所要达到的恬淡虚无的气功境界，即是没有思维活动的意识空白状态。空白并不是丧失，空白的意识境界仍然是孕育着潜在活力和生机的境界。气功古籍中常说入静的境界不是“顽空”，不是“死寂”，而是“如如不动”、“寂而常照“，这里的“如如”和“照”就是生机与活力的体现。
由于思维活动借助于各种意识对象进行，消除思维活动就意味着消除意识中的各种对象。对初学者来说，如果一下子忘却所有的意识对象有困难，入静的操作可以从意守开始。但此时的意守应注重发挥其以一念代万念的作用，而不去利用其诱导心身感受；待意识对象单一的境界已经形成并且稳定之后，再忘却这唯一的意识对象，便可以入静。另外，入静过程是意识活动逐渐中止的过程，就这一过程的心理操作强度而言，呈逐渐减弱的趋势，这和意守、存想都不相同。如果在入静的过程中感到需要刻意地操作才能维持其状态，那肯定是错了。入静的成功与否和情绪活动也有密切的关系，情绪激动时必然浮想联翩，而浮想联翩意昧着各种意象纷至奋来，要排除它们显然是难上加难。针对这一点，入静也可以从安定情绪人手，情绪平静下来，思绪也伴随着平静；而当情绪平静至极点时，入静的境界便已随之到来。
入静影响和调节心身状态的机理与意守、存想不同，它不借助于设置特定的意识对象来诱导心身体验，而是立足于排除一切意识对象和意识活动所引起的直接的或潜在的心理、生理影响，使心身回归于完全自然的状态。故练功入静的过程就是排除非心身自然影响因素的过程，故只要操作得当，入静对心身必会产生良性效应。
北戴河当代气功
中国医疗气功的发祥地
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