上帝自有计划
认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
在哈巴谷书里，上帝藉着与哈巴谷的一问一答，阐述了人类一个永恒的诘问：
首先、圣经肯定哈巴谷书全都是来自上帝亲自的默示，也就是说，本书所有的问答都是上帝亲自设计和默示的真理。
其次、上帝藉着哈巴谷的质疑，带出一个永恒的有关公义与邪恶审判的诘问：
哈巴谷先知问了上帝两个问题：
第一、为何我的祈祷祢不回应？
第二、哈巴谷的祈祷是什么呢？下面带出了哈巴谷的质疑：公义而全能的上帝掌管着整个宇宙，但为何社会充满邪恶上帝却无动于衷。
这里的社会主要是指哈巴谷先知生活的以色列社会。当时充满了罪恶，恶者得势，奸者得道，先知很是忌恨。
再次、进入第二段。上帝回应了先知哈巴谷的质疑，祂说上帝会藉着迦勒底人的手严厉地惩罚这个不分好歹，不能秉公行义的社会。
看似上帝回答了哈巴谷的质疑，公义虽然看似要迟到，但总能准时出现。
但哈巴谷转念一想就更加困惑了，上帝怎能使用一个比自己的百姓邪恶的“工具”（异教徒的迦勒底人）来刑罚自己的百姓呢？
进入第二章是哈巴谷书这个圣剧的第二幕。上帝回答了哈巴谷的质疑，祂告知哈巴谷先知，上帝依旧会藉着迦勒底人所崇尚的暴力和邪恶来惩治这个巴比伦——所有的罪恶都有适合罪恶本质的惩戒。耶和华宣称巴比伦的毁灭即将来临，迦勒底人怎样嘲笑他人，就会怎样被他人嘲笑，怎样毁灭他人，就会怎样被人毁灭。
但报应和惩戒显然不是哈巴谷书启示的重点，夹杂在罪与罚之间的是上帝那永恒的救赎计划——在永无止境的罪与罚中，罪罚将永远不能消灭罪恶，只能带来更加可怕的罪恶的循环，罪的克星不是罚，而是赦免；恶的终局不是死，而是救赎；仇恨的出路不是复仇而是饶恕；伤害的医治不是报复而是宽容。因此，在这些一环扣一环的审判之中，始终有一根上帝慈爱与救赎的红线。
正如丁道尔圣经注释所言：前述的悲惨，以及后面诸祸，被一道照耀在只求满足自我之黑暗中的光线所划破：认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。不仅压迫犹大的贪婪巴比伦要受审判，并且知识──对耶和华及祂的同在之理解与认信──将要充满遍地（参∶民十四21；赛六3），要像水一样渗透每一个地方。光有理论上的知识还不够，更重要的是要与立约的神有亲密的相交，从而影响伦理生活（参∶诗三十六10，九十一14；箴三5～6；比较赛一3～4；何四1～2、16）。
上帝为罪人制定的终局不是永恒的审判，而是永远的救恩。人只有拥有了认识上帝的荣耀知识，才能胜过罪恶的诱惑，只有对上帝敬畏的爱与热忱，才能胜过罪欲的迷惑。这其实才是上帝对人类终极的计划。上帝固然审判，祂更要拯救人脱离审判，这才是祂的心意。
上帝制定了公义的准则，也将良知放在了人的里面。我们就不该为人类自己的邪恶去责怪上帝。其实，上帝看似未听祈祷，其实依旧在听；看似无动于衷，其实依旧在管。祂凡事自有计划，祂不仅对宇宙世界有祂美善的旨意，也对我们每个人的人生琐事都有祂精心的计划。祂不是没有垂听我们的祈祷，也不是对世界的罪恶听之任之，上帝自有计划，也必会对我们的一切需要——无论是生活的需要，心灵的困惑，信仰的迷思，全都有祂美善的计划！
亲爱的父上帝：
DearFatherGod:
感谢祢赐给我们是非善恶之心，
也将祢精心的使命托付了我们，
求祢让我晓得以真理判断是非，
更知道在处境中坚守受托使命。
不要让我因为狭隘而迷惘，
不要让我因为迷思而忌恨，
祢所托付的让我勇敢执行，
要我回避的使我灵巧避开。
求祢给我智慧分辨
哪些是我当直面的使命，
哪些是我当远离的麻烦。
是托付就给我勇气承担，
是拖累就给我智慧远离。
主啊！
祢知道我的懦弱求祢给我力量，
祢晓得我的缺乏求祢给我丰富，
求祢给我生活的智慧与创意的能力，
给我完成使命的资源与拓展的恩赐。
求祢给我坚强以专注使命，
给我清醒以看清责任托付，
恳求祢除净我的不良嗜好，
建立我优秀的品格与气质。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
反思：
1.你认为是上帝掌管世界，还是魔*掌管世界。为什么？
2.你是否相信上帝必会带领你走出眼前的困境？凭什么？
3.你是否也有过哈巴谷先知这样的质疑？今天的灵修给了你怎样的启发？
4.反思自己身上有哪些需要摒弃的恶习与嗜好，又该如何专注自己的使命。重温你曾经的梦想与计划，让人生再次进入良性成长的轨道。
背景音乐：主我要信靠你
朗诵
刘蕙
校对
孟
排版
彩
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