国学经典
易经智慧
素质教育
家庭生活
关于《论语》的早期版本情况，我们今天可以通过班固的《汉书·艺文志》大致有所了解。班固在《汉书·艺文志》中说，“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。此外，还有所谓的《古论语》，这个本子长期隐匿于孔子故宅的夹壁中，汉武帝时期才得以问世，并逐步为世人所知。其中，鲁人传授的《鲁论语》有20篇，齐人传授的《齐论语》有22篇，从孔子故宅夹壁中发现的《古论语》则为21篇。西汉末年，张禹被举荐担任太子（后来的汉成帝）的老师，讲授《论语》。由于当时的版本篇章与解说各异，张禹以自己本来师承研读的《鲁论语》为基础，兼采《齐论语》，择善而从，形成了统一的版本《张侯论》。这个本子为世人所重。东汉著名的学者郑玄就是以《张侯论》为底本，参考《齐论语》、《古论语》，为之作注。到魏何晏撰成《论语集解》，《论语》的版本基本定型，也就是我们今天能够看到的样子。到了唐代，《论语》和《周易》《尚书》等诸多经典一道，在开成二年（公元年）被刊刻在巨大的青石之上，这就是著名的《开成石经》。它们立于长安城的国子监内，成为当时知识分子必读书，同时也是读经者抄录校对的标准版本。宋代以后，有关《论语》的注释本中，朱熹的《四书集注》是不能不提到的。虽然从今天的眼光来看，朱熹的《四书集注》与后出的研究型著作相比，有不够严谨之处，但它在儒家传统文化中的深远影响和科举历史上的主流地位，却是无法忽视的。清代刘宝楠所撰的《论语正义》，注释详备，并充分吸收了清代考据学的成果，是现代以前学术界公认最好的《论语》注本。今人研究《论语》，它仍然是必备的参考书之一。刘宝楠家学渊源深厚，曾主讲广陵书院。有趣的是，刘宝楠最初的治学兴趣是在《诗经》和《周礼》之上。后来他和其他几位当时的知名学者相约，每人各自专治一经，结果他打开自己抽选的题目一看，却是《论语》。《论语》一书，虽然篇幅不长，但作为儒家经典之一，长期以来，却是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。其中一些典故，更是不断地出现在文人学子笔下，成为他们表达自己、抒发情感的载体。//典故一：富贵浮云//《丹青引赠曹将*霸》（节选）唐·杜甫学书初学卫夫人，但恨无过王右*。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。典故出处：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》典故释义：“做不正义的事得到的富贵，对我来说就是浮云”，《论语》这一则表达了孔子对不义之财的态度。而富贵浮云，也就用来表示不看重富贵利禄。杜甫诗中引用此典故，就是表达画家曹霸一生沉浸在绘画艺术之中而不知老之将至，情操高尚，不慕荣利，把功名富贵看得如天上浮云一般淡薄。//典故二：箪瓢陋巷//《西山寻辛谔》唐·孟浩然漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。典故出处：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》典故释义：《论语》这一则是在说颜回虽然箪食瓢饮在陋巷，而能不改其乐。箪是古代盛饭的竹器，瓢是盛水的器皿。箪食瓢饮，形容生活简朴，安贫乐道。孟浩然的这首诗意趣简淡，清旷脱俗，最后一联用此典故，更具恬淡闲适之意。
//典故三：乘桴//《济上四贤咏·崔录事》唐·王维解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。典故出处：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”——《论语·公冶长》典故释义：孔子说自己的主张是不能实行的了，想要乘木筏去海外。孔子并非真的要乘桴浮于海，只是感慨其道之不行，后常用乘桴来表示避世、逃世。王维此诗，描写了归隐山林的闲适生活，并借乘桴来表示自己归隐避世之意。//典故四：夫子墙//《和座主相公西亭秋日即事》唐·姚合西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。典故出处：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”——《论语·子张》典故释义：叔孙武叔认为子贡比孔子还要贤，子贡知道了，就拿房屋的围墙作比喻，说自己的墙只有肩膀那么高，谁都可以探望到墙内房屋的美好。但是夫子的墙却有几丈高，如果找不到进入的大门，就看不到里面宗庙的壮美、百官之富盛。能够找到大门而进入的人很少，所以叔孙武叔这么说也就不奇怪了。夫子墙在这里指孔子学问道德修养之高之深，之后夫子墙就用来比喻人才德之高，并以赐墙及肩比喻才德浅陋。//典故五：趋庭//《登兖州城楼》唐·杜甫东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。典故出处：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”——《论语·季氏》典故释义：孔子独立于堂上，左右无人，伯鱼从堂下中庭趋而过之，两人之间问答，孔子教诲伯鱼“不学诗无以言”、“不学礼无以立”。之后便以“趋庭”、“过庭”或“鲤庭”表示晚辈接受长辈的教诲。杜甫在这首诗开头用“趋庭”，来表示他去看望父亲。
感恩您的点赞与转发
《西南商报》是一张以“服务三农”为主体的财经生活类报纸，以“立足于四川、