“在基督身上，我们有了光荣复活的希望。我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺，而获得安慰。主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭；当我们尘世的居所被拆除后，你又赐给我们永恒的天乡。”
所以，如果说世界给我们的悲剧是：怎么活，都一样要死。那么，福音给我们的安慰就是：信主的，怎么死都一样要活。
世上所有人都难逃一死，然而那信主的却能死里逃生。因为那取了人性的天主亲自承受了死亡的痛苦，籍着死挫败了掌死权的魔*，用他被钉的脚掌，踏碎了阴府的大门，使无论是躺在坟墓里的他们或将要进入坟墓的我们，都可以握住他钉痕的手，与他一起绝地反杀、死里逃生。
所以，从这个意义上说，死亡固然是罪过的代价。但那更美的意义却是：参与主的死亡，为了参与他的复活。（教理）所谓生死大事不过是我们陶冶身心的灵修方式、一死百了只不过是我们放下牵挂的释怀交托、所谓与世长辞也不过是我们迈向永恒的片刻打盹。
因为基督也曾死过，所以我们也效法追随，正如圣保禄一样，他渴望死，是为能感受基督所感受的，经历基督所经历的，好能走向与基督的结合。
于是乎，谈笑间，死亡灰飞烟灭。
不信耶稣，怎么死也一样
至于那些对福音抗拒到底，也就是死不悔改的人。我们一方面把他们的得救交给天主的仁慈，另一方面，我们也必须承认，对于那些选择与神隔绝而自我毁灭的人而言，他们怎么死都一样。无论是死在雕梁画栋的豪宅里，还是新冠疫区的病床上。
所以，真正重要的，从来不是你曾有过怎样的生活，乃是你为谁生活？不是你死后身体在何处长眠，乃是灵*在何处度过你的永恒？因此，恭敬天主救灵*，不愧为圣教会经史古籍的首要真理。我用今生换来世，不在乎这南柯一梦中的患得患失，只希望这盲龟浮木的人生能被主保守、与主同行。
清明与逾越相遇，死亡与复活相逢，那在死人中找活人的门徒，和今天在墓地里求永生的教友，原来怀着同一的信德。这信德的内容就是：基督为我们的罪死在了十字架上，又为使我们成义而走出空坟墓里。
这就是福音的两大标记，十字架与空坟墓。世上曾有无数伟人、兴起无数革命，但他们的骸骨都留在土里。世上曾有无数的王朝、发起无数的文明，最终的结局都不过是一滩泡影。滚滚长江，淘尽多少英雄。依依青山，见证成败虚空。在天主从永恒到永恒的无限里，一方浅浅的坟墓就总结了所有人的历史，如果今生未能与基督相遇，所有人，无论是何等伟大、所有事，无论是何等崇高。终究都付诸笑谈、不过是一种虚空。唯有复活的耶稣所剩下的空坟墓，这复活的应许，才是这世界真正的的希望。人世间的一切欢乐，若没有空坟墓的福音，就是彻底的悲剧。人世间的一切痛苦，若没有空坟墓的福音，就是全然的虚空。是十字架与空坟墓构建了圣徒的相通、改变了人生的悲剧、圣化了你我的遭遇，让一切对基督怀有希望的人，凭着那使罪人重生、叫死者复活的福音，在这幻灭的世界、虚无的存在面前，保持胜利的平稳。正如雅格在悼文中所说：两人相逢、人海浩渺，说遇到就遇到；两人留去、阴阳两隔，说离开就离开。谁能夸口世上有不灭的因缘？谁能保证前后有长住的友谊？世事无常、未可久住，满了各人住世为人的期限，天主说提就提，看似不可动摇的背影，瞬息就割断在生死的两岸。
···及至时刻来临，老人毫无恐惧的把自己操劳终身的手垂下，没有牵挂，没有执着，像是一株被果实压弯的葡萄架，慵懒地靠在基督的怀里。来的自然、走得潇洒。
呜呼，我终究不会为义人的死感到哀苦，也不敢祈求自私的留下你们的生命，老人已打好了人生的这场美仗，我何等欣喜地看到你傲立于胜利的终点。
《悼念麻婆·玛利亚老人》
她息了自己的劳苦常有功行相随（点击阅读）站在亲友的坟墓面前，里面埋葬着鲜活的记忆或无奈的遗憾；来到基督的坟墓面前，里面剩下的是冰冷的殓布和闲置的头巾。基督已经复活了，他的空坟墓是所有真坟墓的希望、他那变化过的身体，将是众人复活的典范、他那在天上为我们安排好的地方，将是所有在羔羊血中洗净衣裳之人，最终欢聚的所在！没有基督，死亡就是团灭，有了基督，死亡才是团圆。信耶稣，怎么死都一样；不信耶稣，怎么死都一样。愿复活基督的平安常与我们同在！主后年基督复活主日--点击播放--AMENJames雅格以诚侍主凭信养道